新疆空管局副局长阎建中在运管中心召开座谈会

网站优化这些误区一定要避免 百害而无一利

发布时间：2025-04-05 13:50:49编辑：李下瓜田网浏览（57）

考古學家在西岸其他地方展開地毯式搜索後，找不到其他任何聚落遺址可以媲美昆蘭，與老普林尼所描述的愛色尼人城市如此吻合。

文：上野正彥 我當上醫生時，曾經一度不知該專攻哪一科。醫院的醫師因一心搶救女童而沒能想到這樣的細節，這點雖然無可厚非，但絕對不能忘記通報異常死亡。



我認為，即便日後回去當臨床醫師，這二、三年的研究生活也絕對不會白費。既然法醫指出了疑點，警察決定重新偵查。這是老天有眼？還是女童的死不瞑目？ 不論如何，此異常的燙傷痕跡成為破案的線索。此後整整四年，我一直以動物做中毒、血清學實驗，但這不是我期待的法醫學，總覺得在隔靴搔癢，還是要站在事件現場驗屍、解剖，這樣的實踐醫學才符合我的個性。女童的母親心慌意亂，無法詳細說明意外發生的原委，不過她確定是女童自己撞到煤氣爐，才導致裝了熱水的水壺掉下來，純屬個人過失。

監察醫務院的存在，就是為了解答這些疑問，維護來不及說明便一命嗚呼者的人權，可說是站在死者這邊的法醫學重鎮。一看見女童背上的燙傷痕跡，法醫不由得暗吃一驚，因為那痕跡的形狀竟然是圓的。除此之外，當中也有對九零年代幾位天后的致敬，包括王菲、莫文蔚、張惠妹，也帶有世代交替的意味。

2020年6月9日夜晚歌手孫燕姿無預警地在直播談話後，驚喜地開了一場二十週年的線上演唱會，這個突如其來的安排在華語地區瞬間達到上億的觀看次數，也造成當晚至隔天網路平台的大量討論，八、九零世代歌迷那些年追星的回憶一起湧現：「沒有一個22歲的女生，像她這樣唱歌…..」 Photo Credit: 孫燕姿 Sun Yanzi 直播中穿著素面白T的孫燕姿，仍是20年前那個22歲愛唱歌的女孩，2000年出道以宣言式的宣傳slogan，一語劃破了千禧年華語樂壇的天際，一位巨星正式誕生，但這位女生的形象卻十分鄰家、率真、自然，這也是孫燕姿本人的人格特質，她的高EQ、零負評、無花邊與招牌笑容不管在樂迷，甚至到娛樂媒體無一不被收服。「是我一直太懂事任你自由地犯錯 錯到無法再讓你留在我的世界」——〈懂事〉（2002） 「風停了又吹我忽然想起誰 天亮了又黑我又過了好幾歲」——〈同類〉（2004） 「一張一張飛過的日曆 拼湊剪貼一件風衣 大風吹吹什麼 包裹我包裹你包裹心 成長是個遊戲把曾經 變如今」——〈風衣〉（2017） 「成長」是孫燕姿歌曲中另一個母題，2000到2003年她正值人生最好的花漾年華，因此除了青春更多的是對於成長的感悟也隱含在她的歌中。在《Start》（2002）自選集中，她特別回顧了自身的音樂養成。她也揮別了林憶蓮、張惠妹、許茹芸90年代苦情閨怨的女性情歌，「青春」與「成長」幾乎貫穿她的所有專輯與每個階段，因此青春裡少不了愛情的元素，孫燕姿的13張專輯中每張一定都有大家耳熟能詳的情歌，但她的情歌都多了份任性與理性的特質，而且更加個人，因此「我」的視角與角色比重成了歌曲裡的重點。

另一張《未完成》（2003）專輯更直接圍繞著「成長」主題，裡頭除了有大家熟知具有印度元素的〈神奇〉與情歌〈我不難過〉外，其他非主打歌幾乎清一色在歌頌對於成長的感觸，包括〈未完成〉、〈永遠〉、〈接下來〉、〈年輕無極限〉、〈沒有人的方向〉等，專輯形象更將她包裝成大學生，以台大校園作為背景拍攝封面照。Photo Credit: 孫燕姿 Sun Yanzi 當年的她一直有金曲魔咒纏身，加上當時所屬的華納音樂人事改組，因此《完美的一天》之後她暫別歌壇近兩年，回到新加坡休息再出發，這也令人想起2003年在3年7張專輯的密集生涯中，她選擇在《The Moment》精選發行後，休息引退一年，當時算是投下震撼彈，這張專輯不斷將孫燕姿的疲憊赤裸地攤在媒體上，MV中也能看見剪到極短髮的她，講著自白、流淚與未來的人生規劃。



除了歌曲中的成長，孫燕姿應該也是少數躍上社會版面，而看盡娛樂百態下長大的歌手，包括歷歷在目於首張專輯在桃園中壢的簽唱會現場的槍擊事件，或是《逆光》專輯前往埃及拍攝時所發生的綁架案羅生門。歌手作為娛樂商品的一個替代肉身，其中有兩張專輯的企劃操作上，也遊走在明星的公／私領域的模糊界線上，2005年剛獲得金曲獎最佳女歌手的孫燕姿，在同年底發行的《完美的一天》專輯中，特別規劃了一個入住玻璃屋24小時的計畫，唱片公司特別在當時蓋好的101旁搭建一個臨時的透明貨櫃房，並透過直播方式讓歌迷可以看見孫燕姿一整天的作息，當年被媒體戲稱為「楚門秀」除了歌曲中的成長，孫燕姿應該也是少數躍上社會版面，而看盡娛樂百態下長大的歌手，包括歷歷在目於首張專輯在桃園中壢的簽唱會現場的槍擊事件，或是《逆光》專輯前往埃及拍攝時所發生的綁架案羅生門。「幸福我要的幸福沒有束縛 幸福我要的幸福在不遠處」——〈我要的幸福〉（2000） 「承諾算不算任性的要求人總是不能太容易感動 當愛失去自我失去包容只想要從混亂解脫」——〈任性〉（2001） 「別再看著我說著你愛過 別太傷痛 我不難過 這不算什麼 只是為什麼眼淚會流我也不懂」——〈我不難過〉（2003） 孫燕姿出道20年之於90年代出生的我是什麼概念？目前二十幾歲的我，當年聽她唱〈天黑黑〉（2000）還是國小，童年聽孫燕姿肯定太早，但歌裡頭那段：「天黑黑 欲落雨 天黑黑 黑黑」卻是我們再熟悉不過的閩南語台灣歌謠，再加上那個年代電視與廣播還是流行音樂的主流媒體，我們幾乎是最後一批MV世代，當時大街小巷幾乎傳遍她的歌曲。

而當初天真的我們看著電視，總覺得這個女生唱歌好好聽，然後彈琴時好美好美，「彈琴」也是孫燕姿早期另一個重要icon，在首張孫燕姿同名專輯（2000）與第2張專輯《我要的幸福》（2000）皆不斷複製這樣的形象，更在她首場演唱會——「我要的幸福」萬人演唱會開場呈現，這場演出有影音紀錄，記得當年各電視台也都有轉播，不是我們發現孫燕姿的，而是孫燕姿就無孔不入地傳遞到每個媒體介面上。「是我一直太懂事任你自由地犯錯 錯到無法再讓你留在我的世界」——〈懂事〉（2002） 「風停了又吹我忽然想起誰 天亮了又黑我又過了好幾歲」——〈同類〉（2004） 「一張一張飛過的日曆 拼湊剪貼一件風衣 大風吹吹什麼 包裹我包裹你包裹心 成長是個遊戲把曾經 變如今」——〈風衣〉（2017） 「成長」是孫燕姿歌曲中另一個母題，2000到2003年她正值人生最好的花漾年華，因此除了青春更多的是對於成長的感悟也隱含在她的歌中。在《Start》（2002）自選集中，她特別回顧了自身的音樂養成。Photo Credit: 孫燕姿 Sun Yanzi 當年的她一直有金曲魔咒纏身，加上當時所屬的華納音樂人事改組，因此《完美的一天》之後她暫別歌壇近兩年，回到新加坡休息再出發，這也令人想起2003年在3年7張專輯的密集生涯中，她選擇在《The Moment》精選發行後，休息引退一年，當時算是投下震撼彈，這張專輯不斷將孫燕姿的疲憊赤裸地攤在媒體上，MV中也能看見剪到極短髮的她，講著自白、流淚與未來的人生規劃。

她也揮別了林憶蓮、張惠妹、許茹芸90年代苦情閨怨的女性情歌，「青春」與「成長」幾乎貫穿她的所有專輯與每個階段，因此青春裡少不了愛情的元素，孫燕姿的13張專輯中每張一定都有大家耳熟能詳的情歌，但她的情歌都多了份任性與理性的特質，而且更加個人，因此「我」的視角與角色比重成了歌曲裡的重點。除此之外，當中也有對九零年代幾位天后的致敬，包括王菲、莫文蔚、張惠妹，也帶有世代交替的意味。



另一張《未完成》（2003）專輯更直接圍繞著「成長」主題，裡頭除了有大家熟知具有印度元素的〈神奇〉與情歌〈我不難過〉外，其他非主打歌幾乎清一色在歌頌對於成長的感觸，包括〈未完成〉、〈永遠〉、〈接下來〉、〈年輕無極限〉、〈沒有人的方向〉等，專輯形象更將她包裝成大學生，以台大校園作為背景拍攝封面照。2020年6月9日夜晚歌手孫燕姿無預警地在直播談話後，驚喜地開了一場二十週年的線上演唱會，這個突如其來的安排在華語地區瞬間達到上億的觀看次數，也造成當晚至隔天網路平台的大量討論，八、九零世代歌迷那些年追星的回憶一起湧現：「沒有一個22歲的女生，像她這樣唱歌…..」 Photo Credit: 孫燕姿 Sun Yanzi 直播中穿著素面白T的孫燕姿，仍是20年前那個22歲愛唱歌的女孩，2000年出道以宣言式的宣傳slogan，一語劃破了千禧年華語樂壇的天際，一位巨星正式誕生，但這位女生的形象卻十分鄰家、率真、自然，這也是孫燕姿本人的人格特質，她的高EQ、零負評、無花邊與招牌笑容不管在樂迷，甚至到娛樂媒體無一不被收服。

歌手作為娛樂商品的一個替代肉身，其中有兩張專輯的企劃操作上，也遊走在明星的公／私領域的模糊界線上，2005年剛獲得金曲獎最佳女歌手的孫燕姿，在同年底發行的《完美的一天》專輯中，特別規劃了一個入住玻璃屋24小時的計畫，唱片公司特別在當時蓋好的101旁搭建一個臨時的透明貨櫃房，並透過直播方式讓歌迷可以看見孫燕姿一整天的作息，當年被媒體戲稱為「楚門秀」。因為她，我們可能也成為會買專輯CD的最後一個世代，當時的專輯對於學生來說像是一個介面，不僅僅是對偶像歌手的拜物，也是對於美術設計、歌詞文字的美學認識，孫燕姿的專輯視覺上也承載了台灣影視對於不同異國的想像，她應該是最常到國外拍攝外景的歌手： 從《Leave》（2002）的紐西蘭、《未完成》（2003）的日本、《Stefanie》（2004）的巴黎、《逆光》（2007）的埃及，再到近期《跳舞的梵谷》（2017）的冰島，當然也意外為台灣拍下了很多優美的景緻不僅在宗教上發動攻勢，伊黨不惜聯繫左翼勢力，於選舉中挑戰巫統以期撼動國父東姑阿都拉曼領導的「聯盟」政府。故此，伊黨在1951年創立始，旨在自我建構為反抗巫統和代表底層馬來穆斯林的草根勢力，並且擁有很濃厚的地緣特性——伊黨的基本盤集中在半島東海岸和北馬地區，最終使命是取代巫統的代表性。反之，宗教司群體和身在漁村、農村的社會底層與英殖民沒有太多互動，因此對英國未有太大情感，甚至心生反感。伊黨使用宗教作為精神武器，譴責由行政官僚操盤的巫統向異端（kafir）出賣初衷，誓與綏靖的巫統勢不兩立，況且巫統腐敗奢華的權貴文化不是馬來社會的正宗所在。

馬來亞聯合邦在1948年成立後，巫統內部開始分裂，傾向印尼的馬來國民黨（左傾）、多元路線的國家獨立黨，以及半島東海岸的宗教司所組成的伊斯蘭黨，都從不同光譜出擊巫統。戰爭結束後，英人在1945年重返馬來亞，為了重整戰後的混亂秩序，便於1946年退出馬來亞聯邦計劃，除將新加坡排除在聯邦外，英殖民企圖削弱蘇丹的影響力（即便蘇丹在戰前只剩下宗教和習俗上的發言權），讓更多華印移民歸化公民。

當年大選巫統遭伊斯蘭黨在族群、宗教正統性的攻擊，馬華公會則面對華基在野黨（以華人為基礎的多元政黨）挑戰，此情景致使聯盟政府丟失國會三分二優勢，根據學者黃進發的分析，伊黨共獲得24%馬來選票，比起1964年選舉增加約10%。另外，因為英國的分而治之，導致馬來社會的意識形態出現極化，按Syed Husin Ali的觀點，王室與官僚組成的上流社會是一種順從的體現，而宗教司、底層是屬於反抗本性。

談到馬來西亞政治，離不開族群和宗教，至於宗教，伊斯蘭教在政治博弈中扮演的角色尤被關注。在馬來西亞，綠色卻有著另一種含義，它同時有著伊斯蘭教的意義，馬來西亞伊斯蘭政治的大本營——伊斯蘭黨（Parti Se-Malaysia Islam，多簡稱為伊黨或PAS ）便利用充滿信仰色彩的綠色底面配上白色圓月，作為該黨的象征。

是此，殖民地時代的馬來社會對英國殖民者的態度尤為複雜，而排斥華印移工的態度是各方都有的感受。當這股威脅消失後，便返回互相爭執的樣態，這也對應到往後巫伊兩黨多次分合之勢。日據期間，日軍將分而治之進一步深化，促使各族群間的矛盾被銳化，因此在戰爭尾聲時，馬來半島部分地區爆發華巫衝突，華人居多的抗日武裝到馬來村落施暴，受日軍「大東亞」感召的馬來民族主義者發起「朝向真主之路」運動（Sabililah Movement）以報復華人社會。在英國殖民時期，馬來社會的結構可簡略分為：王族權貴、行政官僚、宗教司和底層。

從1955年邦自治選舉、1957年馬來亞獨立、1959年第一屆大選到1963年馬來西亞成立，伊斯蘭黨都扮演著反對派角色。而以伊斯蘭本位起家的伊黨也經常被指為原教旨主義，擇走激進路線，煽動支持者宗教熱情，使得大馬的世俗氛圍遭到威脅。

結果是巫統爆發黨爭，少壯派發動政變拉倒東姑班底，吉隆坡在5月13日發生種族暴動，全國進入緊急狀態，國會受令停擺，少壯派領袖拉薩接下黨國領導權。各邦（州）王族一般與行政官僚有較深的聯繫，因為協助英國政府統治的行政官僚都從王族中遴選出來的菁英，且王族生活也受到英政府的貢金支配，久之這兩個群便對英國殖民體制產生一定的情感乃至崇拜。

但此種觀點實是對伊黨了解不深，或片面地從非議伊黨的角度解釋其政治操作，是此，筆者試從伊黨的興起和發展探討，附上部分研究淺見通過本文呈現不一樣的伊斯蘭黨。從戰前到戰後，不難發現馬來社會確有階層分化，惟當共同敵人浮現時，各方即迅速且短暫地團結一致，例如壓縮非馬來族群的政治參與。

但是，馬來亞聯邦計劃觸動了馬來社會的鐵板，致使馬來各階層公然抗議，由王室、官僚、宗教司和底層的代表組成統一的馬來組織——巫統，用大規模的罷工向英殖民施壓，最終迫使英人讓步，與巫統協商且在1947年另擬馬來亞聯合邦代之以討好馬來社會。進言之，這種取向也延伸到戰後的馬來政治光譜中，形成巫統、伊黨二分政治板塊的局面。綠色，往往代表的是天然與清新，也警惕人們時刻關注環境的維護。畢竟英國殖民統治除了破壞馬來土地（Tanah Melayu），還引進來自南印度和中國華南地區的成批勞工進入，榨取馬來人的資源，顛覆其簡樸、寧靜和舒適的傳統生活

從戰前到戰後，不難發現馬來社會確有階層分化，惟當共同敵人浮現時，各方即迅速且短暫地團結一致，例如壓縮非馬來族群的政治參與。各邦（州）王族一般與行政官僚有較深的聯繫，因為協助英國政府統治的行政官僚都從王族中遴選出來的菁英，且王族生活也受到英政府的貢金支配，久之這兩個群便對英國殖民體制產生一定的情感乃至崇拜。

談到馬來西亞政治，離不開族群和宗教，至於宗教，伊斯蘭教在政治博弈中扮演的角色尤被關注。畢竟英國殖民統治除了破壞馬來土地（Tanah Melayu），還引進來自南印度和中國華南地區的成批勞工進入，榨取馬來人的資源，顛覆其簡樸、寧靜和舒適的傳統生活。

但是，馬來亞聯邦計劃觸動了馬來社會的鐵板，致使馬來各階層公然抗議，由王室、官僚、宗教司和底層的代表組成統一的馬來組織——巫統，用大規模的罷工向英殖民施壓，最終迫使英人讓步，與巫統協商且在1947年另擬馬來亞聯合邦代之以討好馬來社會。故此，伊黨在1951年創立始，旨在自我建構為反抗巫統和代表底層馬來穆斯林的草根勢力，並且擁有很濃厚的地緣特性——伊黨的基本盤集中在半島東海岸和北馬地區，最終使命是取代巫統的代表性。